６４-１０．出現期前方後円墳の設計思想

墳丘形態は後円径が基となって設計されており、墳長／後円径と前方幅／後円径の関係から、出現期の前方後円墳は墳長／後円径（Ｘ／Ｙ）が１.５～２.５の範囲にあり、前方幅／後円径（Ｗ／Ｙ）が０.５～１.０の範囲にあることが分かった。しかし、この方法では墳長４００ｍ、後円径２００ｍ、前方幅１５０ｍの古墳と、墳長４０ｍ、後円径２０ｍ、前方幅１５ｍの古墳は全く同じ点となり、古墳の規模が全く甘味されていない。

 

そこで、古墳規模を墳長と後円径、後円径と前方幅の関係で調べてみた。ただ、墳長の最大値は４８６ｍ、最小値は１８ｍであり、５０ｍ以下の古墳が多数ある。このような母集団を図に表すと、大きな値の所では点がパラパラとあり、小さな値の所では点が密集してしまう結果となる。そこで、それぞれの値を自然対数の値に変換（エクセルの関数：ＬＮ(数値)）して図にあらわしている。目盛の値に対応する実際の値を図の下に示した。なお、自然対数の数値を実際の数値に直すエクセルの関数はＥＸＰ(数値)である。

 

墳長と後円径の関係はＺ２４８の図のようになっている。●の出現期の前方後円墳は、墳長／後円径（Ｘ／Ｙ）が１.５～２.５の範囲にあり、①Ｘ／Ｙ＝１.５と②Ｘ／Ｙ＝２.５の間に挟まれていた。数学的に“ｙ＝ａｘ”の直線式を自然対数の式に直すと“ｙ＝ｘ+log_e a”直線式となる。エクセルの関数で“log_e a”は“ＬＮ(a)”である。①のＹ＝０.６７Ｘは、自然対数の式ではＹ＝Ｘ＋ＬＮ(０.６７)でＹ＝Ｘ－０.４の直線となる。Ｚ２４７の図で①の直線がこれである。②のＹ＝０.４ＸはＹ＝Ｘ－０.９２の直線となる。●の出現期古墳は①と②の間に挟まれ存在している。①の直線より上の点が帆立貝式の前方後円墳である。

 

後円径と前方幅の関係はＺ２４９の図のようになっている。●の出現期の前方後円墳は、前方幅／後円径（Ｗ／Ｙ）が０.５～１.０の範囲にあり、③Ｗ／Ｙ＝０.５、④Ｗ／Ｙ＝１.０の間に挟まれていた。Ｚ２４８　の図において③のＷ＝０.５ＹはＹ＝Ｘ－０.６９の直線となり、④のＷ＝ＹはＷ＝Ｙの直線となる。●の出現期古墳は③と④の間に挟まれ存在している。③の直線より下の点の多くが帆立貝式のもので、④の直線より上がテルテル坊主形の前方後円墳である。

 

出現期前方後円墳の特徴としては、前方部の高さが後円部の高さより低いことが挙げられている。そこで、墳長／後円径（Ｘ／Ｙ）が１.５～２.５の範囲にあり、前方幅／後円径（Ｗ／Ｙ）が０.５～１.０の範囲にある前方後円墳について、墳長と後前高差（前方部高さー後円部高さ）の関係をＺ２５０に示した。墳長は自然対数で示している。●の出現期古墳は、１例を除いて後前高差はー２ｍ以下であることがわかる。また、１例を除いて墳長はＥＸＰ(３.８)=４４.７ｍ以上である。なお、後円径と後前高差の関係から、後円径は１例を除いてＥＸＰ(３.１)=２２.２ｍ以上であった。

 

前方後円墳を築造した当時、４４.７ｍとか２２.２ｍ、そしてー２ｍという“ｍ”の単位は存在しない。だから、これらの数値が古墳設計の値とはならない。前方後円墳の出現した前期前葉は２６０～３２０年の時代で、中国では西晋（２６５～３１６年）の時代にあたる。魏志倭人伝には卑弥呼の墓は径百余歩とあり、古墳の寸法は歩の単位であったと思われる。西晋の時代の長さの単位は魏の時代と同じで、１尺の長さは２４.２ｃｍである。１歩は６尺で１.４５ｍとなる。これらからすると、墳長が４４ｍ以上は３０歩（４３.５ｍ）以上で、後円径２２ｍ以上は１５歩（２１.８ｍ）以上で、後前高差がー２ｍ以下はマイナス１.５歩（―２.１８ｍ）以下となる。

 

出現期（前期前葉）の前方後円墳は墳長が後円径の１.５～２.５倍、前方幅が後円径の０.５～１.０倍、くびれ幅が後円径の０.２５～０.７５倍の範囲にある。築造当時、小数点の概念はなかっただろうが、半分とか３分の１、４分の１の概念はあったと考える。そして、前方部高さが後円部高さより１.５歩（―２.１８ｍ）低く、墳長が３０歩（４３.５ｍ）以上、後円径が１５歩（２１.８ｍ）以上の範囲にある。この範囲こそが出現期前方後円墳の設計思想であり、考古学でよく使われている“定型化された初期の前方後円墳”の定型範囲であろう。定型化された前方後円墳の代表格が箸墓であり、これまでの図にその位置を示している。

 

前方後円墳の形態は前期前葉に定まった定型範囲から、後方長が短くなった帆立貝式の古墳が生まれ、前方幅が後円径より広いテルテル坊主形の古墳が生まれ、後円部と前方部の高さの差が少なくなり、墳長が３０歩、後円径が１５歩より小さな古墳が多く造られていった。Ｚ２５１に、定型範囲をクリアーした古墳数を時代別に列記した。なお、くびれ幅は測定値が少ないので、くびれ幅／後円径が０.２５～０.７５の範囲にある条件は除いている。前期前葉に９１％であった定型化された前方後円墳が後期後葉には３％になっている。

６５-１．箸墓古墳の築造年代は２６０年前後

古墳時代の象徴が前方後円墳であり、それは大和王権の象徴でもある。「縮９００年表」を通して編年し直した『日本書紀』と、考古学的に導き出した古墳の編年とをマッチングさせ、古墳時代を解明したいと考える。なお、これ以降「縮９００年表」による年代は青字で表示することにする。

 

前方後円墳の時代別・規模別の変遷を表Ｚ２５２に示す。前方後円墳が出現した前期前葉（２６０～３２０年）の地域別分布は、墳長が１００ｍ以上の大形前方後円墳では、奈良７基、京都・岡山２基、群馬１基で、大和王権発祥の地が奈良県にあったことが判る。一方、１００ｍ未満の古墳では、岡山１３基、京都・兵庫・長野が２基、奈良・大阪・広島・香川・三重・茨城・群馬が１基と岡山県が圧倒的に多く、岡山が大和王権誕生に大きく関わっていたことが分かる。また下段に示すように、葺石は古墳の出現期（前期前葉）の時代から非常に高い比率で存在している。葺石は出雲の四隅突出弥生墳丘墓の影響を受けているといわれており、出雲が大和王権誕生に関わっていることを意味している。

 

『書紀』は、神武天皇は東征において吉備に３年間滞在し、船舶を揃え兵器や食糧を蓄え、天下を平定する準備を整え、そして大和に攻め入り橿原の地に建国（２４１年）したと記している。出現期の前方後円墳が岡山県に圧倒的に多いのは、大和王権の誕生に吉備が関係していることを暗示している。また、神武天皇が橿原の地に建国したとき、正妃に媛蹈鞴五十鈴媛命を召している。媛蹈鞴五十鈴媛命は出雲の大己貴神（大国主神）の孫にあたる。大和王権の誕生に出雲が関係していることを暗示している。

 

最古の大型前方後円墳とされている箸墓古墳（墳丘２７６ｍ）が築造された時代が古墳時代の始まりとになる。その箸墓古墳の話が『書紀』崇神９年の記事に「倭迹迹日百蘇姫を大市に葬る。その墓を名付けて箸墓という。昼は人が造り、夜は神が造った。大阪山の石を運んで造る。山より墓にいたるまで、人民が手渡しに運んだ。」とある。箸墓古墳のある桜井市箸中は、中世までは大和国城上郡大市郷と称され、また纏向遺跡からは「市」と墨書きされた飛鳥時代の土器が出土しており、倭迹迹日百蘇姫の大市墓が箸墓古墳であることは確かである。箸墓古墳の後円部墳頂からは、奈良盆地と大阪平野の境にある二上山の山麓の芝山の石が出土しており、『書紀』の「大阪山の石を運んで造る。」と合致している。「縮９００年表」によると、箸墓が造られた崇神９年は２５９年にあたる。

 

国立歴史民俗博物館（歴博）は、箸墓古墳周辺から出土した土器に附着した炭化物の炭素１４年代測定を行い、箸墓古墳の築造年代が２４０年から２６０年であるとしている。箸墓古墳からは吉備系の都月型の特殊器台形埴輪が出土しており、古墳年代は２６０年から２８９年となる。「縮９００年表」を通して編年し直した『日本書紀』と、暦博の炭素１４年代測定と、私の古墳年代決定プログラムで算出した古墳年代は、三者共に箸墓古墳の年代を２６０年前後としている。『魏志倭人伝』は邪馬台国の卑弥呼が亡くなったのを２４７年前後のこととしており、箸墓古墳は卑弥呼の墓ではないかと言われている。

 

『魏志倭人伝』は卑弥呼の墓は“径百余歩”と記されている。前節で述べたように、前方後円墳の主丘が埋葬施設のある後円部で、墳丘の寸法が後円径を基に定められていることからすれば、卑弥呼の墓が前方後円墳とするならば“後円径”が“百余歩”であることになる。箸墓の後円径は１５７ｍである。魏の時代の１尺の長さは２４.２ｃｍであり、１歩は６尺で１.４５ｍである。箸墓の後円径は１０８歩であり、『魏志倭人伝』の卑弥呼の墓は“径百余歩”と一致する。

日向にあった邪馬台国は狗奴国に滅ぼされたのかも知れない。そうならば、磐余彦尊が日向から東征し建国した大和の地が、邪馬台国にとっての新天地である。その大和に邪馬台国の女王・卑弥呼の墓が築かれても不思議ではない。「縮９００年表」によれば、神武天皇が崩御されたのが、卑弥呼と同じ２４７年となる。箸墓古墳には卑弥呼と神武天皇の二人が葬られているのかも知れない。

６５-２．国宝七支刀の鉄素材の故郷

『日本書紀』は、朝鮮半島の百済・新羅・高句麗の三国との関わりについて多くのページを割いている。中でも百済とは、６６０年に白村江の戦いで倭国と百済の連合軍が唐と新羅の連合軍に破れ百済が滅びるまで、友好国（同盟国）として互いに大きな影響を与えて来た。倭国と百済の外交が始まったのは、応神天皇治世下の３６６年（神功４６年：246+120）に伽耶の卓淳国の仲介からであった。その時、百済の肖古王は倭国の使者に五色の綵絹(色染めの絹)各一匹、角弓箭(角飾りの弓)、鉄鋌四十枚を与えている。

 

また、応神天皇の３７２年（神功５２年：252+120）には、百済の肖古王が使者久氐を倭国に遣わし、七枝刀一口、七子鏡一面、および種々の重宝を奉り、「わが国の西に河があり、水源は谷那の鉄山から出ています。その遠いことは七日間行っても行きつきません。まさにこの河の水を飲み、この山の鉄を採り、ひたすらに聖朝に奉ります」と口上している。

 

奈良県天理市にある石上神宮には、左右に段違いに三つずつの枝剣があり、剣身を入れると七つの枝に分かれる特異な形をした、国宝の七支刀がある。この七支刀には、表と裏に６０余文字の金象嵌があり、表の象嵌には泰和４年（東晋太和４年：３６９年）に七支刀が造られたことを記し、裏の象嵌には百済王が倭王のために造ったことを記している。石上神宮の七枝刀は、『書紀』に記載された七枝刀で、百済の肖古王が３６９年に造り、３７２年に倭国の応神天皇に献じたものであることが分かる。

 

韓国忠清北道忠州市にある弾琴台土城の発掘調査が２００７年に行われ、４０枚の鉄鋌が出土した。鉄鋌の平均寸法は長さ３０.７ｃｍ、幅４.１３ｃｍ、厚さ１.４５ｃｍ、重さ１.３１ｋｇの棒状で、日本の古墳から出土する厚さ０.２ｃｍで両端が広がった鉄鋌とは異なっている。同時に出土した土器は４世紀のものが多く、５世紀初頭までのものであった。

 

２０１６年から１７年の弾琴台の南側斜面の発掘調査では、鉄鉱石を溶解し鉄を作る製錬炉が１１基と、鉄鉱石を割るために火を炊いた遺構１０基が発見されている。１１基の製錬炉は３つの層から出ており、使っていた製錬炉を破棄後、その上に土を覆って新しい炉を造っている。焼けた木片の炭素年代を測定した結果は、これらの遺跡は４世紀に造られたことが判った。４世紀、少なくとも１００年に渡って忠州の弾琴台で鉄を作ったのは、ここが鉄鉱石の主要産地であるうえ、南漢江の水上交通を通して鉄を運ぶことが出来たためと分析されている。

 

百済の肖古王の在位は３４６～３７５年で、都は漢城（ソウル）であった。ソウルを通って黄海に流れる漢江の上流に忠州市がある。「わが国の西に河があり、水源は谷那の鉄山から出ています。その遠いことは七日間行っても行きつきません。まさにこの河の水を飲み、この山の鉄を採り、ひたすらに聖朝に奉ります」にある河は漢江のことであり、水源の谷那の山の鉄鉱石から鉄にしたのが、４世紀に稼動した弾琴台の製錬炉であったのであろう。

 

３６６年に倭国の使者が肖古王より賜った鉄鋌は４０枚、弾琴台土城から出土した鉄鋌が４０枚、奇しくも４０枚と一致しており、肖古王より賜った鉄鋌が弾琴台の製錬炉で作られたと考えてもおかしくない。弾琴台から出土した百済時代の鉄鋌・製錬炉は、『書紀』が記す百済の肖古王に関する記事が、史実に基づいていることを照明している。石上神宮の国宝七支刀の鉄素材は、弾琴台で作られたのであろう。

 

６５-３．百済渡来の卓素が帯金式革綴短甲を開発

古墳時代の前期後葉（３６０～４００年）になると、墳長が１００ｍ以上の大形古墳の分布は、大阪８基、奈良６基、群馬５基、三重３基、京都・兵庫・岡山・岐阜・宮崎が２基、福井・栃木・山口・香川・佐賀が１基となり、大阪の河内(古市・百舌鳥)に新たに大形古墳が造られ始めている。前期後葉は埴輪Ⅲ式の時代で、北部九州では、その源流が朝鮮半島であると見られている竪穴系横口式石室を始めとする初期の横穴式石室を持つ古墳が登場し、また三角板革綴短甲や長方板革綴短甲、衝角付冑が副葬されるようになる。前期後葉の前半の時代は、応神天皇（３５４～３７８年）の時代にあたる。応神天皇治世下の３６６年（神功４６年：246+120）に伽耶の卓淳国の仲介で百済国との外交が始まっている。そして、百済王は３６８年(応神１５年）に阿直岐を遣わして良馬二匹を奉っている。

 

老司古墳（福岡市）は竪穴系横口式石室を持つ、初期の横穴式石室系の古墳である。年代確定プログラムでは埴輪Ⅱ式（３１０～３６９年）と須恵器・馬具（轡）・金環（４００年～）の年代に矛盾が生じ、年代の決定ができなかった古墳の一つである。これらの遺物を除くと、老司古墳の年代は埴輪Ⅱ式と初期横穴式石室（３７０～４７９年）から３６５年から３７５年となり、百済の肖古王が応神天皇に良馬２匹を献上した３６８年とピッタリ一致している。老司古墳は朝鮮半島との往来が行われた玄界灘に面しており、中期古墳から出土する須恵器・馬具（轡）・金環が、それらに先だっていち早くもたらされたと考えられる。老司古墳から出土した轡は、肖古王が献上した馬に使用していたものであろうか？

 

前期後葉（３６０～４００年）の大きな画期は大形古墳が河内の古市・百舌鳥古墳群に築造され始めたことだが、この河内の古墳を中心として３７０年を境に、方形板革綴短甲と竪矧板革綴短甲に替わって三角板革綴短甲と長方板革綴短甲が副葬され始めている。三角板革綴短甲と長方板革綴短甲は帯金式革綴短甲と称されており、帯金という細長い鉄板で人の胴体に合う形状の骨組みをこしらえ、その帯金に地板という長方形や三角形の鉄板を革で綴じて製作されている。それまでの方形板革綴短甲と竪矧板革綴短甲に比べて、鉄板を曲面加工せねばならず、高い鍛造技術が要求される。

 

「６３-１３．『古事記』と『書紀』が伝えていた史実」で示したように、『書紀』応神１５年の記事と『古事記』応神記を照らし合わせると、３６８年に百済の肖古王が応神天皇に良馬２匹を献上し、その翌年に王仁が論語十巻と千文字一巻を携えて渡来してきたことが分かる。『古事記』には、王仁と共にその名を「卓素」という韓系の鍛冶技術者が倭国に渡来している。この「卓素」が、我が国で帯金式革綴短甲を開発したと考える。こう考えると、３７０年頃から帯金式革綴短甲の三角板革綴短甲と長方板革綴短甲が古墳に副葬され始めたことが説明できる。「縮９００年表」を通して編年し直した『日本書紀』によって、未だ明確になっていなかった帯金式革綴短甲の源流を発見することが出来た。