６７-１７．室宮山古墳の被葬者は武内宿禰

武内宿禰は景行天皇・成務天皇・仲哀天皇・神功皇后・応神天皇・仁徳天皇に仕え、『書紀』の編年の通り計算すると年齢が２６５歳余りとなり、伝説上の人物とされている。一方、『新撰姓氏録』は平安時代に編纂された古代氏族名鑑であり、日本古代史の研究に欠かせない史料であるが、武内宿禰あるいはその息子を始祖と仰ぐ６５氏族が掲載されており、実在の可能性も伺える。

 

『書紀』で武内宿禰が最後に登場するのは、仁徳５０年（４１３年）の記事で、「河内の人が『茨田堤に雁が子を産みました。』と奏上した。天皇は『朝廷に仕える武内宿禰よ。あなたこそこの世の長生きの人だ。あなたこそ国一番の長寿の人だ。だから尋ねるのだが、この倭の国で、雁が子を産むとあなたはお聞きですか。』と歌を詠まれて、武内宿禰に問われた。武内宿禰は『わが大君が、私にお尋ねになるのはもっともなことですが、倭の国では雁が産卵することは、私は聞いておりません。』と歌を返した。」とある。

 

この歌謡は万葉仮名で書かれており、天皇が詠まれた歌の出だしの原文は「多莽耆破屢　宇知能阿曾」で、訓下し文は「たまきはる　内の朝臣」である。「たまきはる」は「内」にかかる枕詞で、「阿曾」が「朝臣」である。「朝臣」を「阿曾」と表記する例は万葉集に３首ある。「朝臣」の文字が登場する初見は、天武１３年（６８４年）の八色姓の詔である。『書紀』は時代考証をしていないため、本文には後世の用語を用いることが多い。しかし、歌謡は伝承そのものであり、『書紀』の述作者が後世の用語を差し挟む余地はない。後世の用語があるとしたら、その歌謡はその用語が使われた時代に詠われたものである。そう考えると、仁徳５０年の歌謡は史実でなく、４１３年に武内宿禰が存命していたことにならない。

 

応神紀で武內宿禰の名前が出てくる最後の記事は、応神９年（３６２年）の武內宿禰に謀反の嫌疑がかけられた記事である。武內宿禰を筑紫に遣わして百姓（人民）を監察させた。その時、武內宿禰の弟の甘美內宿禰が兄を廃しようとして、天皇に「武內宿禰は常に天下望む野心があります。今筑紫において、『筑紫を割いて、三韓を招き、自分に従わせれば、天下が取れる』と密に謀っている」と讒言した。そこで天皇はただちに使いを遣わして、武內宿禰を殺すことを命じた。その時、武内宿禰に容姿が似ていた壹伎直の祖の眞根子が身代わりとなって自決した。武內宿禰は筑紫を脱出し、朝廷に参上して罪の無いことを弁明した。天皇は武內宿禰と甘美內宿禰とを対決させて問われたが、決着がつかなかった。天皇の勅命により、探湯が行われて武內宿禰が勝った。武內宿禰は甘美內宿禰を殺そうとしたが、天皇の勅命で許され、紀伊直等の先祖に賜ったとある。武內宿禰が３６２年には生存していたことは確かである。

 

神功５１年に、百済の肖古王が久氐を遣わし朝貢した。皇太后は太子と武內宿禰に「わが親交する百済国は、珍しいものなど時をおかず献上してくる。自分はこの誠を見て、常に喜んで用いている。私の後々までも恩恵を加えるように」と仰せられたとある。肖古王の記事は干支２廻り遡らせて挿入しているから、神功５１年の記事は３７１年（応神１９年）の記事となる。この記事が史実かどうか疑わしい面もあるが、武內宿禰が３７１年頃に生存していたのであろう。

 

武内宿禰の年齢を「縮９００年表」に基づき計算してみる。成務３年の記事には、「成務天皇と武内宿禰は同じ日に生まれた」とある。成務前紀には、「成務天皇は景行天皇４６年（３２５年）に２４歳で皇太子となった。」とあることからすると、成務天皇と武内宿禰が生まれたのは３０２年となり、武内宿禰は３７１年で丁度７０歳であり、年齢からして実在の人物であると言える。

 

允恭５年（４４８年）の記事には、「葛城襲津彦の孫である玉田宿禰が殯（もがり）の職務を怠り葛城で酒宴をしていた。それを葛城に遣わされた尾張連吾襲に見つかり、その発覚を恐れて吾襲を殺し、武内宿禰の墓域に逃げ込んだ。」とある。この葛城の武内宿禰の墓こそ室宮山古墳（３５０〜３７９年）と考える。武内宿禰は３７１〜３７９年に葬られたと思われる。